Будем благодарны за помощь в организации миссии:
1) Необходим зал для проведения лекции по введению. Желательно светлое помещение, в центральной части города, на 300 чел, без стульев, в центре.
2) Приветствуются добровольные пожертвования на проведение миссии.

МАСТЕР
Не совсем уверена, что Вы правильно рассчитали стоимость: вполне возможно, что проживание и питание оплачиваются дополнительно.
По крайней мере, в московском ретритном центре это именно так.

МАСТЕРА ДЗЕН С ГАСТРОЛЯМИ НЕ ЕЗДЯТ. И В ИНТЕРНЕТЕ НЕ ЛАЗЯТ.

У ДЗЕН ПРИРОДА ЖЕНСКАЯ.

И ВРЯД ЛИ БЫ Я ПИСАЛ КНИГИ И СОБИРАЛ АУДИТОРИИ.

ЭТО ТОЖЕ НЕ ПО КАНОНАМ ДЗЕН.

Я РАЗВЕ ВОЗРАЖАЮ.?

ЧЕСТНОЕ СЛОВО, Я НЕ ЛЮБИТЕЛЬ СПОРИТЬ. ИЗВИНИ.

Тантрические практики и ритуалы, предполагающие построение песочных мандал, будучи тайными изначально, до последнего времени были совершенно недоступны для западного человека в силу географической удаленности Тибета, языковых и культурных барьеров. Они изучались в основном в стенах крупных тантрических монастырей, куда монахи поступали для пятнадцатилетнего обучения. Тибетцы-миряне хотя и знали о существовании сложных, но эффективных тантрических практик по большей части считали их прерогативой монахов и ограничивались совершением подношений монастырям в дни больших церемоний.

Ситуация резко изменилась полвека назад, когда свободный буддийский Тибет был захвачен Китаем, проповедовавшим идеи коммунизма и атеизма. Шесть тысяч монастырей, оплотов многовекового знания, с громадными библиотеками, были сметены с лица земли, тысячи монахов и монахинь убиты, изувечены, брошены в тюрьмы. В эти дни юный Далай-лама XIV, Тензин Гьяцо, глава духовной и светской власти Тибета, принял решение покинуть свою страну, чтобы основать правительство в изгнании и из свободной Индии оказывать поддержку своему народу. За ним последовали тысячи монахов и мирян: все, кому удалось уйти. Правила игры изменились, перед тибетцами встала нелегкая задача сохранения своей уникальной духовной культуры в условиях изгнания. Монахи и ламы двинулись на запад, где их ждали люди, наслышанные о мистике и таинствах Тибета от случайных путешественников, которым в силу жизненных обстоятельств посчастливилось побывать в стране Снегов. И хотя люди редко сходятся во мнениях и склонны к противоречиям, образ Тибета, закрепившийся в сознании народов разных стран, был практически идентичным. Он рисовался им как последняя цитадель духовности, случайно выстоявшая в раздираемом войнами и противоречиями мире. С открытым сердцем западные люди встречали тибетских лам и монахов, и те щедро делились с ними своими знаниями. Так на Запад впервые попали тайные тантрические ритуалы, а с ними и песочные мандалы.

Решение разрешить тибетским монахам строить песочные мандалы на Западе было принято Его Святейшеством Далай-ламой XIV, который преследовал одновременно несколько целей. С одной стороны, это был бесценный дар народам тех стран, которые, в силу своей открытости и сострадания, были готовы протянуть Тибету руку помощи. Ведь тантрические ритуалы, предусматривающие построение песочных дворцов и приглашение в них просветленных существ, достигших всеведения и раскрывших в себе все потенциальные возможности, очищают пространство, восстанавливают нарушенный баланс в природе и гармонизируют отношения между живыми существами всех миров. Как бы мы ни относились к мандале: как к захватывающему дух произведению искусства или к священному объекту, достойному поклонения, она дарит нам столько благословений, сколько мельчайших песчинок уходит на ее построение. Она избавляет нас от болезней, омрачений, страхов и дурных помыслов. Зная это, тибетцы традиционно выражают мандале знаки почтения, чтобы усилить тот положительный эффект, который она способна оказать на их жизнь: совершают перед ней простирания, делают ей подношения и обходят вокруг нее по часовой стрелке.

С другой стороны, строя песочные мандалы на Западе, тибетские монахи могли рассказать людям о своей уникальной культуре, оказавшейся в силу исторических причин на грани полного исчезновения. Местом для проведения тантрических ритуалов стали музеи, галереи и концертные залы. Запад пытался рассматривать песочную живопись в контексте искусства, а особо рьяные педанты усматривали в этом дискредитацию тайных практик. У Тибета была своя точка зрения. "Некоторые люди в зале могут задаться вопросом, - заметил Его Святейшество Далай-лама XIV, когда впервые привез на Запад монахов тантрического монастыря Гьюто - разве можно демонстрировать тантрические ритуалы светской публике? Это же тайные учения, - скажут они, - разве можно показывать их для развлечения? Но ведь внутренние процессы, сопровождающие ритуалы, и озарения, получаемые в медитации, невозможно увидеть глазами. При этом наблюдать внешнюю сторону ритуала весьма благоприятно, ибо это рождает в уме связь с данными практиками и раскрывает заложенный в нас потенциал. Хотя крайне сложно практиковать и полностью постичь суть тантры, тибетцы всегда собирались, чтобы посмотреть на внешнюю сторону ритуалов".

В наш век упадка возможности заронить зерно Просветления в сердце человека далекого от буддизма ничтожны: одних отталкивает сложность терминологии, других экзотичность восточных религий. Тибетские монахи минуют эти барьеры совершенно непостижимым образом: с каждым, кто приходит к ним, они говорят на понятном ему языке. Поистине, у них есть ключ к сердцу каждого.

Я ЧИТАЛ СТИХИ КАЙСЕНА. НО НА ФОНЕ БАСЕ ОНИ ВЫГЛЯДЯТ НЕВЫРАЗИТЕЛЬНО. КАК AVI ПРОТИВ 3D. МОЖЕТ ОН И НЕ ПЛОХ. ОТКУДА МНЕ ЗНАТЬ.? НО БУДЬ МАСТЕРОМ Я, САМО БЫ СЛОВО "МАСТЕР" БЫЛО БЫ ТАБУ В МОЕМ ОКРУЖЕНИИ. И ВРЯД ЛИ БЫ Я ПИСАЛ КНИГИ И СОБИРАЛ АУДИТОРИИ. ПО ГОРОДАМ И ВЕСЯМ.

ИБО ГЛАВНЫЙ ПРИНЦИП ДЗЕН - НЕЗАМЕТНОСТЬ И НЕНУЖНОСТЬ.. КРИВОЕ И ХИЛОЕ ДЕРЕВО НИКТО НА ДОСКИ НЕ СРЕЖЕТ. БОЛЬШОЕ И СИЛЬНОЕ ДЕРЕВО - ГНИЛАЯ СТАРОСТЬ НЕ ЖДЕТ. ЭТО АЗЫ ДЗЕН. КЛАССИКА. ХОТЯ Я НИ НА ЧЕМ НЕ НАСТАИВАЮ. НО ЭТО ИМЕННО ТО, ЧТО ДЕЛАЕТ ДЗЕН ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОЙ. ДЛЯ ОЧЕНЬ НЕМНОГИХ. В ЭТОМ ЕЕ КРАСОТА И УНИКАЛЬНОСТЬ. И ИМЕННО ЭТО ВЫГОДНО ОТЛИЧАЕТ ЕЕ ОТ ПРОЧИХ ТРАДИЦИЙ. ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ В МОЕМ ПРЕДСТАВЛЕНИИ. (КОТОРОЕ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖНО БЫТЬ ВЕРНЫМ).